未出席高宗父亲的葬礼，在重视孝道的朝鲜发生的如同“不伦”般的事件

朝鲜时代是一个将孝道视为首要价值的社会。然而，生活在19世纪动荡时期的高宗，在面对父亲兴宣大院君的死亡时竟然没有出现在葬礼上，这一事件在当时的社会语境下被记录为极其异常的事情。在2013年播出的KBS《历史日志：那一天》中，节目探讨了兴宣大院君与高宗这两位人物之间深刻的矛盾及其背景。

“未能见到父亲的死亡”，高宗回避葬礼的背景

兴宣大院君（本名兴宣大院君，即李昰应）在生命的最后时刻想要见到儿子高宗，但最终未能见到便离开了人世。根据黄玹的记录，大院君在临终前留下了未能见到儿子的哀切心情。据传，尹致昊的日记中提到，回避父亲吊唁的高宗在当时成为了被指责的对象。节目嘉宾解释说，朝鲜国王不参加父亲的葬礼，在重视孝道的时代氛围中是一个非常令人震惊的案例。

这种父子关系的断裂在朝鲜王室的历史案例中也是特例。与太祖和太宗的矛盾案例相比，太宗考虑到舆论，通过派遣使者努力侍奉父亲，最终太祖能够见到太宗的临终。相比之下，高宗与兴宣大院君未能和解，维持着错位的关系，这一点被指为差异所在。

“活着的”大院君的登场与云岘宫的权力

高宗能在12岁时登上帝位的背景，是当时以安东金氏为中心的势道政治状况。兴宣大院君在立儿子为王后，通过摄政行使了强大的权力。在历史上，其他大院君在儿子成为国王时通常已经去世，但兴宣大院君作为“活着的大院君”，处于可以直接影响王权的地位。

大院君的居所云岘宫，是当时比宫殿更具威势的空间。大院君在云岘宫决定了废除书院、重建景福宫等国家主要政策。特别是为了自身安全，他在云岘宫设置了许多门，并准备了可以直接出入王宫昌德宫的专用门，从而行使了强大的权限。此外，分析指出，他没有选择大君礼法中的“八人列”轿子，而是选择了正丞级乘坐的“四人列”轿子，以此展现了积极介入现实政治的意志。

高宗的习惯与时代状况

视频中还提到了高宗的个人习惯以及当时的政治事件。高宗具有在夜间活动的夜行性习惯，这成为了甲申政变时开化派在使高宗处于半梦半醒状态下执行政变的背景。高宗被描述为一个在12岁即位并经历波澜万丈时代的时期人物。

大院君在任期间，试图通过整理书院事业来消除党争的原因，并推动了废除备边司、复活议政府等旨在打破势道政治的政策。此外，他还为了农民设立了社仓制，以低利率借出粮食，参与了民生问题。